児童図書の法がレベルが高いのである。

　そこには専門家の翻案が必要だ。

　エッセンスの抽出である。

　噛み砕いて提供する。

ゆえに、児童書が最期の著作だ。

たたきあげる　という言葉の語源が何か、

　刀の業物は、鍛え上げる

　たたき上げるものはいろいろと、出てきたものの、

左官における　漆喰　が、たたきあげる　のではなかったか。

　漱石「吾輩は猫である　三」に

見ると漆喰で叩き上げた二坪ほどの土間に、例 の車屋の神さんが立ちながら、
御飯焚きと車夫を相手にしきりに何か弁じている。

　の一節がある。

かつおのたたき　アジのたたき　は、包丁の仕業である。

　カント「純粋理性批判」の岩波文庫を半年ぐらい持っていました。
　このたび、ご指導によりまして、ちょと思い出しました。
幸い、ウェブ上で、第二版の前書きをちらと見ることできた。
　数学や自然科学が進歩したように
哲学も弁論術ではない哲学的有効を多々炊き出そうではないかっかっか。
　そんな感じ。読んだ覚えはあった。
　その後、僕は、数学科に行った。
　　数学で哲学殻何から使用としたのです。
しかるに、形而上学(哲学）方面の語彙は
直感、感性、純粋理性、実践理性、道徳と宗教、偶然性の哲学
　すべて何を言っているのか若菜内。 では、詳説を読んでみよう。

　わからないのも当然である。わかる人は何人いるであろうか、と大学の専門化が
講座を開いて金を徒労とも、アリストテレスがわからないんだから、
　すでにわからない落ちがある。 翻訳だから。
　「老子」の研究をした人がいて、どの解説書もわからない、
　拙者はこう読めた、と、本を出した。近頃の老子情報は、
　英文の老子が、わかりやすいともっぱらの評判である。
　あの人は、小川環樹訳もさっぱりだと書いていた。
　さて、前書き（あるいは序文）が、言っているのは、「伝統的な、イデア論争に立つとき
私は、[形而上学]が{僕はアリストテレスの責任か知らないが、｝
　途中から、経験主義に傾いてしまったと考える。
　ソクラテスプラトンの復興がなされるべきであろう」

　「批判」されるのは、単純に明快にアリストテレスであったのではないか。
ところで、NHK新撰組のテーマが、タンタンタンタリラターン
　とする印象的なフレイズで記憶された。タリラが、3連符です。
　4/8　に書かれるかもしれないが、4拍子のボレロ風である。
　アクセントが、強弱強弱/強弱2/ の一般の一辺倒
　　　ではなく、2拍4泊の上にストレスが書かれてもおかしくない。
　それだけで終わらない独特のリズムがそこにできるのではないか。
　　
　いかにして、良い音楽を作り出せるか、と考えてることにも、哲学のモデルが
　　そこにある。音楽理論が極められては伊豆、
　　　哲学理論自体が完成されたのではない。

　カントの父が時計職人であり、カント自身が時計であった。
　　時計が、彼の哲学的モデルだったのです。うっそー。

　あそうだ、諸科学の進歩が、哲学にとっても
　　有効に作用してくるでしょう。
　ところで、哲学とは何であったか。
　　形式論理学が、どういうものかと考える狭義のものです。
　　　しーらない。では、哲学の杜杜へ。

医者には三種類あると言われる。
　政治医者（政医）
　文学医者（文医）
　商人医者(商医）
　　である。と、天声人語（朝日）に、昔、書いてあった。
それは、筆者の創見に他ならないのかも知れはしなかったが、
　医者とは、とりあえず、医学を学んだ者であり，医学界で
働いている。
　いかなる職業人も、多面的な状況に置かれて入るが、
主要な顔と、詩人の相貌を持つ。
　その天声人語が、日本医師会と日本歯科医師学会の
やらの、薬局文理論にあったものか、内容を覚えていないのは
遺憾である。